黄岩八大文化世家(池太宁)。

金三角

南宋以来，黄岩因文人济济被誉为“小邹鲁”。其中，有不少世代相承，历四五世而不衰，父子、兄弟齐名，三代进士的均不罕见。最有名的文化世家有八族，他们是：宰相之府——翠屏杜氏世家，以“南宋第一相”杜范为杰出代表；进士之家——皇室赵氏世家，21名进士中最著名的是史学大家赵师渊；诗歌大族——南塘戴氏世家，以布衣爱国诗人、江湖派领袖戴复古为旗帜；理学门第——讴韶车氏世家，大儒车若水声名卓著。这五家的主要人物都在南宋。

元代，有以文史大家陶宗仪为首的清阳陶氏，堪称文艺世家，除文学外还有书画名家。明代，有以哲学家黄绾为代表的新宅黄氏，两代尚书，均为诤臣，可称诤臣大府；以清正刚直名闻遐迩的王弼、王火广为代表的南门王氏，父子、叔侄均为清官、好官，堪称清正之宅；以明末名臣柯夏卿为典型的横街柯氏，历三朝而不衰，直至出现当代“两院”院士，文脉之盛为黄岩之最。

今将黄岩八大文化世家一一简介如下：



宰相之府——翠屏杜氏

杜氏本湖北襄阳人，唐末中原战乱，迁徙黄岩翠屏山下的杜曲（杜家村），杜曲之名即因杜氏而来。自杜垂象至杜浒，传九代，有名人七位，代表人物为“南宋第一相”杜范。

杜垂象，北宋咸平三年(1000)中进士，官至职方郎中，这是从五品的兵部职方司主官，掌天下地图及城池、镇戍、烽堠之数，都邑之废置，兼及四夷之归化。宋时以朝官兼地方主官，名为“知××州（府）事”，简称“知州”、“知府”。杜垂象为浙江处州（今丽水）知府。

杜垂象之孙杜谊，是著名的孝子，事迹载入《宋史》，立传。

传五世之后，杜氏子孙中出了三位朱熹门人，均成大儒。他们是：杜烨、杜知仁、杜贯道。

杜烨，字良仲，号南湖，嘉定元年（1208）进士，任东阳县主簿。师从朱熹十余年，被乡党誉为“当世巨儒”，有《南湖文集》，车若水作序。祀乡贤祠，为配祀朱文公祠的十一位大弟子之一。

杜知仁，字仁仲，杜烨之弟。朱熹门人，后弃举子业，绝意功名而刻意学诗，达“可以肩古人”的境界。其后又研习《六经》、《论语》、《孟子》等。乡试不利，从此不再参加科举考试，足迹不入城市，谢绝一切来访者。隐居乡下，自号“方山友民”，人称“方山先生”，与乃兄“南湖先生”齐名。有诗文集十五卷及其它著作，赵师夏为之写墓志，祀乡贤祠，配祀朱文公祠。

杜贯道，知仁族人，朱熹高足，为黄岩著名理学家之一，配祀朱文公祠。

杜烨、杜知仁的侄孙就是大名鼎鼎的南宋右丞相杜范。杜范，字成之，一字仪甫（父），因其居处名曰“立斋”，故人称“立斋先生”。与杜烨同科进士，南宋理宗时为右丞相，谥号“清献”，故称“杜清献”、“清献公”，其祠称“清献堂”。

杜范有二子：杜濬，字渊卿，好仁重义、淡泊名利。以司直受诏廷对，直言时事。为汀州知府时，停征各县月解粮数十万，人以为不愧家风。

杜渊，字源卿，初授大社令，终于浙东提举。

杜范的侄儿名杜浒，字贵卿，是宋末民族英雄文天祥的左右手，宋亡时死于广州。文天祥《指南录》及《后序》中多次说到这位视如兄弟的抗元英雄。

进士之家——皇室赵氏

南宋黄子约在《黄岩大家录》中说：“宋室传来十八家”，指的是宋皇室赵氏的第十八支谱系即秦王赵德芳一支，南宋初迁徙黄岩，聚居于城关西桥及丹崖等地。其代表人物为史学家赵师渊，赵氏一族中在南宋时共出了23名进士，其中有父子孙三代进士，父子三进士、四兄弟进士、三兄弟进士、两兄弟同科中进士等，均传为美谈。

第一代伯（彦）字辈的，就有兄弟同科进士：

赵伯洙，字彦文，赵子英之子，绍兴二十七年（1157）进士，知南外宗正。

赵伯氵直，字彦正，与兄伯洙同榜进士，知建昌军。

加上他们的弟弟赵伯浒，字彦泽，绍熙元年（1190）进士，常熟县丞。那么是一门三进士了。

同辈中还有两位：

赵彦鼒，字国器，乾道五年（1169）进士，处州通判。

赵彦泽，字泽民，绍兴二十四年（1154）进士。

第二辈为“师”字辈，又有兄弟同科中进士的：

赵师开，字信道，伯氵直 之子，庆元五年（1199）进士，浦县知县。

赵师羽，字由道，与兄师开同榜进士，都大坑冶司干官。

还有一门兄弟四人都中进士的：

赵师渊，字几道，号讷斋，南宋乾道八年（1172）进士。从朱熹游，与朱子合作编写《资治通鉴纲目》，大部分文字出于赵之手。历官衢南、剑南、宁海军推官（州、府佐官，掌推勘刑狱诉讼），赵汝愚为相时荐之于朝，为职事官（指有实际职务的官员，以别于散官，随才录用，参差不定）。赵去相，则翩然东归。后复出，任温州添差通判（“通判州、府事”的省称，为州府的副贰官。添差通判，宣和初设，以特恩或宗室特置，无定员），入朝任将作太常簿（将作监，掌土木工程建筑，南宋时归工部，置将作（监）丞、主簿等官。将作太常，管宗庙、社稷坛、陵寝等事），司农太常丞（司农寺，主管粮食积储等事），后为肃皇后安葬山陵事，与宰相不合，出为提举天台崇道观。有《讷斋祟》，祀乡贤祠，配祀朱文公祠。

赵师夏，字致道，绍熙元年（1190）进士，历官朝奉大夫。朱熹门人，配祀朱文公祠。

赵师雍，字然道，淳熙十四年（1187）进士，官至朝议大夫，直宝章阁学士。陆象山、朱熹门人，配祀朱文公祠。

赵师蒧，字讠永 道，开禧元年（1205）进士，铅山知县。亦朱陆之门人，配祀朱文公祠。

赵师端，字知道，赵师雍堂兄。淳熙十四(1187)年进士，婺州知府，朱子门人，配祀朱文公祠。

赵师耕，字渊道，泊洙侄，嘉定七年（1214）进士。

赵彦鼒有两个儿子，都是进士，那就是一家父子三进士了。他们是：

赵允夫，字文卿，开禧元年进士。

赵潜夫，字景寿，嘉定十六年（1223）进士。

第三辈“希”字辈，有堂兄弟三人同科进士：

赵希亮，字自明，师端侄，嘉定四年（1211）进士，绍兴盐场监。

赵希廙，字钦夫，师端之子，与希亮同科进士。

赵希悦，字习之，师夏之子，亦同科进士。

此外还有：

赵希恪，字元恭，师渊侄，嘉定七年（1214）进士。

赵希圣，字师恭，师雍之子，嘉熙二年（1238）进士，元朝封天水郡侯。

赵希   、赵希仙，兄弟二人，并推恩登弟，授修职郎。

第四代赵与票，字晦叔，号方塘，希圣之子，咸淳七年（1271）进士，湖北鄂州武昌教授。入元后任翰林待制，直学士。曾随宋末恭帝赵    流放甘肃八年后，回京任侍讲学士、翰林学士、嘉议大夫。卒，赠通议大夫、礼部尚书，谥文简。从赵师雍算起，是一家祖孙三代三进士。

元朝有赵由钦，字文中，以国子生中乙酉第一名，官建宁总管。

第五代有赵孟贯，字子唯。以祖荫官同知余姚州事，至元间为海盐知州，修州学，有惠政，百姓之后犹念之。历袁州路总管府同知，秘书郎。《元姚江驿记》、《元重修萧山县儒学记》、《庆元路儒学重修棂星门记》，均为其手书，为著名书法家。其弟赵孟造，任乌程县令。

诗歌大族——南塘戴氏

戴氏是五代时从福建迁移到黄岩南塘（今温岭塘下）来的，北宋末年即出一进士，至南宋时形成一个诗的大家族。以布衣爱国诗人、江湖派诗坛领袖戴复古为代表，有《石屏集》、《石屏词》、《石屏新语》，收入《四库全书》。

戴舜钦，北宋宣和中进士，官南康军司户。

戴敏，字敏才，号东皋子，戴舜钦之侄。独以诗词自适，不肯走科举考试之路，绝意仕途，终穷而不悔。以《小园》诗最为著名。其子复古辑其遗诗十首，后人编为《东皋集》或《东皋诗抄》。宋代魏庆之《诗人玉屑》评其诗曰：“欢适、伟丽、清拔、闲暇，四体咸备。”

戴复古，字式字，号石屏、石屏樵隐。戴敏之子，南宋布衣爱国诗人，“江湖派”诗坛首领。“以诗鸣海内余四十年”，有《石屏集》、《石屏词》、《石屏诗语》传世。


曰

戴木，字子荣，号渔村，戴复古侄。与叶适为友，能诗，有《渔村集》、《事类蒙求》。



丙

戴   ，字景明，号东野，戴复古侄，有《东野农歌》正续集，收入《四库全书》。



曰

丙

戴复古孙辈中能诗的有：戴槃，字子渊；戴服，字岂潜；戴汝白，字君玉；及戴   的弟弟亦龙、仲晦等，均与戴复古有诗唱和。


特别值得一提的是他的孙辈中出了一个神童戴颜老，戴木之子，嘉熙元年“举神童第一”，来力 赐免解进士。年十三卒，杜范为其文稿写跋。

曾孙辈，最著名的是戴奎，字文祥，号介轩，元末为钱塘录事，明初迁徙濠上（安徽凤阳），后为齐河主簿。《石屏诗集》附录他的诗五十四首。他的弟弟文信曾任监察御史、四川按察会事。

戴复古六世孙戴宗涣有诗收入《三台诗录》。

至明中叶，戴氏后裔中出了一个名人戴豪，字师文，十七岁中举，成化十四年（1478）中进士，时年二十一岁。从兵部武库司主事到员外郎，职方郎中，最后任广东右参政，有《赘言录》行世，谢铎为之作序，并撰墓志铭。

戴豪叔父戴镛，字允大，为南京国子助教，后升监丞，今天还可见到由他整理重印的较完整的《石屏诗集》。

戴豪的堂兄弟中有戴特，字师唐，弘治十一年（1498）进士，著有《萃同集》；戴顒，字师观，乡试第一，中进士后为翰林院庶吉士，著有《倦歌集》、《筠溪杂稿》。

理学门第——讴韶车氏

车氏，五代时从周边迁至黄岩讴韶，南宋《黄岩大家录》中有“戴杜朱彭孔葛车”之说，民间有“讴韶车，十八进士进一家”的美谈。车氏世代以理学相传，多隐居，仅一人中进士。传四代，以大儒车若水最著名。其中有七人收入《中国人名大辞典》，亦可谓盛矣！

车瑾，字元瑜，号敬斋，隐居马家山，著名理学家，是车氏第一代名人。

车瑾之子名车卿，字似庆，号隘轩，潜心研究理学，乐于隐居，与王居安为友。居安任高官后，绝迹不至其门。著有《五经论》、《闲居录》、《隘轩文集》，杜范、陈耆卿为之作序。

车似庆之子名车倬，字章甫，继承家学渊源，《万历黄岩县志》称：“能世其家，以身为乡社倚重者四十年。”

车景山，号密林，车瑾孙，博学能文，中举后考不中进士，就此隐居于家，绝意功名。

车安行，字正路，号韶溪，景山弟。工于诗，有《镂冰集》。

以上为第三代。第四代有车若水、车若绾、车若春。

车若水，字清臣，号玉峰山民，车倬之子。初学古文，后师事王柏，从杜范游，学朱熹著作，常有独到之见，著《大学沿革论》、王柏“以为洞照千古错简，使朱子闻之亦当为莞尔一笑。”景定年间台州知府王华甫聘之于台州上蔡书院，对于其他大官的多次举荐,均不赴任。最著名的著作为《脚气集》，此外还有《玉峰冗稿》、《宇宙纪略》、《世运录》等。誉为“台州十大儒”之一，祀乡贤祠。

车若绾，字经臣，号双峰，以车垓之名传世。他是车若水的堂弟，理学造诣极深，咸淳中曾授迪功郎，又荐为浦城县尉，均不赴，为台州太守赵景纬所重。著有《内外服制通释》，祀乡贤祠。

车若春，字王臣，号东谷，南宋咸淳元年（1265）进士。黄岩同科中进士者有十八人之多，为历史最高记录，故民间有“十八进士”之说。授迪功郎（候选的新阶官，相当于府的参军、县的丞、尉）监绍兴都盐仓。车氏一族终于走出了隐士行列，子孙中有了一个进士，不过此时南宋已行将灭亡，成了宋末遗民。

文艺世家——清阳陶氏

陶氏，五代时从福建迁至黄岩清阳陶，元代初期渐出名人，大文史学家陶宗仪名闻遐迩。陶氏与赵雍、赵孟   兆页 是亲戚，故于书画上造诣颇深，形成一个以文学、艺术传承的家族。

陶煜，字明元，一字明远，号白云漫士，又号逍奥山人，宗仪父。明初学成游京师，王公贵族为之倾倒。因家贫，为奉养老人而屈身为兰溪县吏，后升至江阴，因分辨屠夫杀奸之狱，弄清丞相府爪牙害民之事，称为能吏。以劳绩任杭州东北隅录事典史，伸张正义，审理畏吾（维吾尔）人遗妻冤案。至正十二年迁湖州归安县，调上虞典史，卒于越州郡寓。《万历黄岩县志》立传。

陶复初，字明本，号介轩，陶煜弟。台州儒学教授，赠从事郎、乐清县尹。小篆、古隶均佳，国画以墨竹及着色竹最为著名，山水亦佳。

陶宗仪，字九成，陶煜之子。“博学广闻，明于处世”，至元间避战乱，居松江之南村，筑草堂以居、人称南村先生。至正间，浙江达鲁花赤泰不华、南台御史丑驴举荐他为行人（皇帝派出掌传旨、册封等事，以进士充任），又征为教官，均不赴任。张士诚聘为军事咨议，亦不赴。明洪武四年诏征天下儒士，当道者都曾荐举，概以老病辞之。诗文、字学、书画均有极高造诣，“树叶著书”故事，广为流传。著作甚丰，有《南村辍耕录》30卷、《说郛》100卷；《书史会要》9卷、补遗1卷，为历代书法研究之重要著作；《四书备遗》2卷、《南村诗集》、《沧浪棹歌》、《游志续编》、《古刻丛抄》、《草莽私乘》、《国风尊经》等。其中九种入《四库全书》，是台州人著作收入《四库》最多的一位，是著名的文史大家。

陶宗儒，字汉生，宗仪弟。官江浙行省枢密院管事，历行省检校官、枢密院都事。洪武时任秘书丞，迁吏部员外郎。擅为文，善书法。

陶宗暹，一名文昭，字晋生，复初侄。官江浙儒学副提举，书画均擅一时。

诤臣大府——新宅黄氏

黄氏在五代时从福建迁入，居洞山（今温岭岙环），至黄孔昭始移城内后街，黄绾又移江北新宅。族人中以黄孔昭、黄绾祖孙二人最著名。民间有“黄天官”、“天官坟”的传说，其实不确，黄孔昭、黄绾只是（赠或正）礼部尚书。

黄彦俊，名愉，以字行，黄孔昭父。明宣德丙辰即正统元年（1436）进士。任兵部主事，居职有政声，大臣屡欲论荐，彦俊力辞，卒赠工部侍郎。有《职方集》。

黄孔昭，名曜，以字行，更字世显，号定轩。天顺四年（1460）进士，授工部屯田主事，同僚都贪污受贿，独孔昭清廉，及受同僚诬陷，昭雪后，同僚落职，而孔昭信誉益起。升为吏部文选郎中，这是职掌官吏迁升、改调之事的，同僚们都避嫌而谢绝一切宾客，独有他反其道，认为只有广泛听取意见，才能不阻塞贤士之路。凡是访得人才，一定写成文字，向天官（吏部尚书）推荐，所以能人尽其用，没有循私舞弊的。每一贤士得以重用，则欣喜异常。在文选司的官员往往因不法之事而不能善终，独有他在任期满后经考核而升为南京工部侍郎并署理尚书事。当时长江两岸诸郡所辖的江滨芦洲名义上属工部管理，实际上都被当地土豪霸占，他一一查明收为部管，并派一个属官专门管理。同时下令各级衙门节约开支，免除了以借办商贾为名的费用数万缗，百姓纷纷称赞。朝廷令大臣荐举人才，他推举了知府樊莹及已致仕的佥事章懋，朝野称颂他推举得人。虽然离开了吏部，但舆论仍以他的意见为权衡官员的依据。六十四岁卒，赠礼部尚书，谥文毅。著有《定轩集》，与谢铎合编方孝孺的《逊志斋集》、《拾遗》、《赤城论谏录》，祀乡贤祠。

黄亻甫 ，字汝珍，黄孔昭子，成化十三年（1477）进士，官文选郎中，卒赠詹事府詹事兼翰林院学士。有手书《佥事孙公祠宇碑记》存世。

黄绾，字宗贤，一作叔贤，号石龙，又号久庵居士，黄亻甫 之子。承祖荫任后军都督府都事。正德五年（1510）成为王守仁（阳明）门人，次年与户部主事郑善夫结为知友。后因病返里，迁江北新宅（村因黄绾新居而名），在紫霄山下办石龙书院。嘉靖元年（1522）起复，任南京都察院经历。为嘉靖父母入太庙事触犯皇帝，调任南京刑部员外郎，称病辞官。后升礼部右侍郎。王守仁征广西田州殁于归途，并遭诬陷，绾连上二疏为之辩诬，并将女儿嫁守仁之子王正亿。嘉靖十三年大同兵变，绾力主安抚，受命赴大同平乱。十八年升南京礼部尚书、翰林学士。安南（越南）内乱，命为正使赴安南安平抚，绾称病不赴。次年请为其父母谥，嘉靖怒，降为礼部侍郎。再次年以老致仕还乡。在哲学上批判王守仁“良知”之说和“程朱理学”，指出道家空谈性命理而耻于言行之弊，主张经世而反对弃世，在哲学史上有进步意义。著有哲学名著，《四书五经原古明道编》及《石龙集》、《久庵文选》、《庙制考义》、《石龙奏议》、《云中疏稿》、《中庸古今注》、《思古堂笔记》等。

黄约，字宗博，号空明山人，黄绾弟，善书能诗，隐居三童岙，为临海巾山玉辉堂碑记篆书并题额。

黄承文，黄绾之子，南京通政司经历。

黄承忠，字伯巳，号九野，黄绾次子。中年放弃诸生学业，遨游两都，足迹遍及东西二塞，诗名蔚起，书画极佳，有诗集。其手书之草书诗，编入《中国古代书画目录》。

黄家牌坊最多，计有“祖孙尚书坊”（黄孔昭、黄绾）、“父子文选坊”（黄孔昭、黄亻甫 ）、“两京宗伯坊”（黄绾）、“银台贰卿”（黄彦俊）、“太子宫端”（黄亻甫 ）、“大秩宗坊、文毅公坊”（黄孔昭、黄亻甫 ）、“简命平南坊”（黄绾，并未赴任，也立牌坊，可见一般）等，均已不存。

清正之宅——南门王氏

王氏五代时迁入宁溪，后裔分居黄岩南门，王弼、王火广兄弟，王弼、王坊父子均称“二王”，还有王弼侄儿王铃，都是有名的清官、好官，其中王火广《明史》为之立传。

王弼，字存敬，号南郭。明成化十一年（1475）进士，任溧水知县，有奸吏借势欺压百姓，他处之以极刑，百姓拍手称快。督修废弃的湖田，得良田数百亩，使当地获益甚大。升为刑部郎中，有人告发国戚王氏私籍民田，奉命查处，将田亩归还百姓。任兴化太守时，减轻赋税徭役，议定八条乡规以教化民众，境内安居乐业，百姓称颂。弘治三年（1490）任莆田知府，当时漳州盗寇纷起，福建布政司向莆田征集壮丁，并以军机大事相胁迫。王弼说：“莆田是盗寇入侵之地，壮丁都去了，谁来守郡？如果郡城一失，百姓死以万数，失军机只不过死我一人罢了。”终于拒派壮丁。守将剿匪时，把各地征来的壮丁用来打头阵，死亡无数，涧水为赤，莆田百姓纷纷感谢太守活命之恩。入朝觐见回来，百姓夹道欢呼。终因不服水土而病入膏肓，百姓设坛祭天为之禳解，士绅纷纷送医送药，死后哭声遍野，筑衣冠冢以祀之。平生喜吟咏，时人评之曰：“奇崛清劲，得山谷（黄庭坚）老气。”其《永丰谣》被推为诗史，是现实主义的杰作。有《南郭集》，祀乡贤祠。

王火广，字存约，号南渠，王弼堂弟。弘治十五年（1502），授太常博士转工、兵、刑科给事中。当时明武宗（正德）一味信佛“巡幸”，游山玩水，不理朝政，他首陈“备边三事：勤政务，惜老成，专委任。”并抨击奸臣江彬等，勾通宦官，引诱皇帝荒淫，提出皇帝“痛绝游倖，正典刑而严黜罚”。对朝廷种种弊端“咸指切时讳”。“蟋蟀皇帝”不听忠言，还对他施以杖刑。正德皇帝拨20万两白银塑饰太素佛像，他上疏反对；御史林有年被诬入狱，他又为之力争；郭勋犯事问罪，他与彭泽奉旨查核，他驳斥郭勋之辩解，一针见血，上疏时被彭泽删去，他弹劾郭、彭二人。后彭泽受兵部尚书王琼诬陷，他又为之慷慨直言。终因触犯权臣，被贬为惠州推官。在惠州多有善政而升为广信府同知，又因朝官交章举荐，复起为刑科都给事中，又转南京太仆、太常少卿，升为应天府府尹。在应天府任上革除多余的官府开支、滥派徭役、乱收赋税等乱政凡数十件，受权臣嫉妒，但他仍无所顾忌。转为刑部右侍郎，丁忧在家，服满后又任原职。当时有一土豪王冠养一奸僧，用第一胎的胎儿制造延年益寿药，并通过权贵保护他们逍遥法外。王火广铁面无私，“按其罪论死者十余人”，民心大快。嘉靖七年升为南京刑部右侍郎，御史潘壮与他不合，后潘入狱，王火广受命提审，不顾违旨之罪，力白潘冤，为朝野称道。以母老归养，10年后复任。南京都察院右都御史，掌院事。奉表至北京，大学士夏言恃宠傲慢，朝官见他都不敢正坐，唯王火广端坐不避，触犯了夏言，于是弃官归里。卒年八十有三，赠工部尚书，下旨赐葬。著作有《奏议》、《南渠存稿》，祠台州乡贤祠，在惠州、应天（南京）都入名宦祠祀之。

他们两人的牌坊有“尚书坊”（王火广），“进士坊、世科坊”（王火广、王弼）。

第二辈中值得一书的有：

王坊，字崇贤，号宁山，王弼之子。弘治十八年（1505），授新淦知县。当时新淦百姓因受灾而欠税，上司强行征收，王坊“移文为民调停”。又因不给权宦刘瑾索要的“例金”，得罪刘瑾而贬为江浦教谕，不久又落职回家。直到刘瑾死后，才起用任霍山知县。霍山号称难治之县，他上任后，拜见乡老了解民情，缓刑罚，省徭役，兴学校，“百废俱举”，受到百姓拥戴。升为南京都察院经历时，霍山百姓“建祠肖像祀之”。转为尚宝司丞，以病告老。为人谦和恭谨，孝友循礼。有《宁山集》，祀黄岩乡贤祠及霍山名宦祠，“司宝近臣坊”即为纪念他而建。

王宏，号宜斋，王火广之子，以父恩授都察院都事，官至南雄知府。有《宜斋集》，并为南峰书院碑记篆额。

第三代，王弼的孙辈，以王堂之子王铃为最。

王铃，字子才，号九难，王弼之侄孙。嘉靖二十六年（1547）进士，授宜兴知县。该县田地淹没而赋税繁重，他上任后删除冗费，开辟荒田，振兴市面，暂缓征税，受到百姓爱戴。后因鲠直而触犯当权者，调为将乐知县。一至将乐即公示五条守则，一一严格执行。修（杨）龟山书院，建乡校，重教化，政绩斐然。丁忧后任成安知县，“一以治将乐者治之”。三任知县却两袖清风，还要拿家里的钱来维持生活。将乐、成安两县百姓均为之建祠塑像。后升为南京工部主事，主官看重他的清廉，推荐他督办芦洲税务，他将多出来的金额数千两全部交公，秋毫不入私囊。后升山东按察佥事，因病辞归，徜徉于山水之间，以诗文自娱，有《洗心园稿》。

王瞻，字子嵩，王坊之子，鸿胪序班。

王钦，字希典，光禄署丞。

王纪，字子陈，寿州判官。

王铨，字子用，王渊之父，太学生，封光禄署丞。

王逄圣，字子麟，王火广之孙，鸿胪序班。

第四代：

王洽，字近之，王铃之子，隆庆元年（1567）举人，任池州司理，为南峰书院碑记书丹。

王渊，字静之，光禄署丞，有《槐堂稿》。

第五代：

王诏德，字兴学，王渊之子，官按察知事。

王庚唐，王火广曾孙，有《明王延询圹志》，署为“父庚唐书”，碑存黄岩博物馆。

书香高第——横街柯氏

柯氏世居黄岩，县级文保单位柯氏先祖祠在城内横街，坊额为明代柯时遇手书。柯氏从柯时遇算起，直至当代两位两院院士，可谓世代书香，为黄岩一大书香名第。

柯昌，字廷言，号确庵。通经笃学，领明成化丁酉（1477）乡荐，授阳江知县，身先礼教，爱民勤政。当时名人贤达陈献章、湛若水等均以“循良”称之，谓“生而民爱戴之，死而民俎豆之。”著有《确庵稿》、《永宁樵话》，记叙黄岩历代故事。

柯时遇，字少登，弱冠时即能文，工草书，以恩贡任东昌府通判，前后三任县令，均有政声，终于常德府同知。罢归乡里，以书法、著作自误，卒于万历四十五年（1617）。有《墨林清话》及《训子篇》，其子即明末名臣柯夏卿。

柯夏卿，字玉岘，时遇次子，八岁父亡，寡母抚养成人。崇祯十年（1637）进士， 授刑部主事，历职方郎中，转天津兵备道参政。崇祯十六年，以母老辞官，次年明亡。清顺治二年（1645）六月，他与临海陈函辉、鄞县张煌言、东阳张国雄等于台州上表请鲁王朱以海监国，授为佥都御史。鲁王监国绍兴后，召为礼部侍郎。为鲁王与福建的唐王朱聿键修好联合抗清，次年3月奉命出使福建，不辱使命，且受唐王赏识，加封兵部尚书，派他回来联合抗清力量。此举被奸臣破坏，南明自相矛盾，夏卿隐居不复出，唯与陈函辉友善。以酒浇愁，以诗言志，自号遁庵，植忍冬蔓（冬青树）于书屋，称为“忍冬轩”，含蓄地表达了明末遗民的意志。晚年主持息林诗社，常怀“反清复明”之心，“息林十二子半出其门”。工书画，求者盈门。至康熙二十年（1681）卒，著有《忍冬轩集》10卷，《娱老詹言》8卷，及《自得轩格言》、《涉古日钞》各1卷。

柯夏卿之子柯洽，字小山，号九疑。自小灵敏智睿过人，为人谦让不求闻达，为乡里所称颂。善诗，工草书，以诗书名垂一时。有《天文书》传世。

柯夏卿之孙名柯映萼，字棠木，号怡园，雍正元年（1723）举人。亦诗书名家，其乐府、古体诗学李白，近体诗学陆游、范成大，书法酷似褚遂良。著有《朱子驻节黄岩录》、《分年纪略》、《怡园诗文集》。

清代的柯浚，有《梓里述闻》，记旧闻轶事，是研究黄岩历史文化的重要资料。

柯氏当代人物，当首推中科院院士、物理学家柯俊。他在金属物理、冶金物理化学及中国考古冶金史等领域中均有杰出贡献。其同胞兄弟中国工程院院士、物理学家柯伟，在金属高温疲劳和腐蚀领域中有开拓者之誉，是金属腐蚀与防护专家。柯伟院士的夫人李依依，亦为中科院院士，物理学家。一门三院士，全国罕有。

渔夫

三角，这文章是哪里找来的？看来我们黄岩的名人还是挺多的。池太宁写了好多文章，在我们黄岩可是有名气 的，可惜现在已经退休了，不过他现在还在总商会那里发挥余热阿。

金三角

原帖由 渔夫 于 2009-4-7 16:10 发表
三角，这文章是哪里找来的？看来我们黄岩的名人还是挺多的。池太宁写了好多文章，在我们黄岩可是有名气 的，可惜现在已经退休了，不过他现在还在总商会那里发挥余热阿。

文章网上找来的

都是有关我们黄岩台州的作家

卡拉斯

池太宁是不是以前食品公司的啊

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柯健生

柯昌济（1902—1990年）山东胶县人，祖籍浙江黄岩。字莼卿，号息庵。是著名史学家柯邵忞次子。
1925年北京清华大学文史研究院毕业，导师国学大师王国维先生。
1927年北京东方文化会研究员。
1930 ~ 1944年北京大学历史系，北京师范大学讲师。
1945 ~ 1947年北京中国大学教授。
1955 ~ 1959年山东省历史研究所研究员。
1979 ~ 1984年上海社会科学院历史研究所特约研究人员。
国学大师王国维先生称柯昌济与唐兰、容庚、商承祚为中国古文字学研究中极其实力的“四少年”。其专著有《殷虚书契补释》、《韡华阁集古录跋尾》、《金文分域编》、《中国古代国族考》、《中华姓源流氏考》《甲古释文》《青铜器释文》《金文分域编》等。
柯昌济出身于书香门第，其远祖是元代著名书画家柯九思，台州临海人，其后迁居黄岩。十三世孙柯忠卿与堂兄柯夏卿是东林党人。明亡后夏卿随唐王南迁，忠卿经商始定居胶县，其五世孙柯培元任职福建，台湾等地著噶玛籣志略。柯培元在鴉片戰爭，英軍攻打福建廈門等地協助總兵余繼云奮起抵抗。面對英軍的燒殺搶掠，他做了一首詩激勵斗志：“吾無官守責，何以死疆場。吾為名義重，焉得辱犬羊。”柯培元身陷陣中十日，脫險后他創作了《陷夷九日記》古樂府一卷，專門記載此事，后人稱其為“詩史”。子柯衡再迁山东潍县，娶掖县李图女李长霞。即柯邵忞之父母。柯邵忞是京师大学堂经科监督。《新元史》著者。成书以后，日本东京帝国大学因此书授予柯劭忞名誉文学博士学位。。以这样的资格获得日本博士学位的，在近代史中，只有柯劭忞一人。1929年以前清史馆馆长职务出任辅仁大学董事。其祖父柯横对史学、文学、音韵、文字等传统学问多有见解，在诗歌创作方面也有所成就。其祖母李长霞在国学、诗作方面不让须眉。
柯昌济的书画很少流入市场，其笔力苍劲有力，其意精神飞动。1985年授西安历史博物馆邀请现场作书挥毫。现被收藏于西安博物馆。《韡华阁士女图》是柯昌济晚年在绘画上的一部力作。他的书法和工笔画有很深的造诣。他继承了吴氏的笔姿细腻，黑白分明，画风工整。也有自己的风格，其用笔的基本表现方法是以线条为骨干，线条组成之形象真实、生动、鲜明、优美。这就要求笔路清晰，点划洗练，最忌伪装苍劲，实无功力，令观者感觉软弱幼稚，拖泥带水，给人以不真实的非艺术感。
柯昌济的仕女画面寥寥几笔，毫厘之差，便可见个性上差异极大，前者温文尔雅，后者飒爽英姿，却又都是胸襟不凡，有所作为之人。柯老笔下的仕女栩栩如生，性格鲜明。这一百零五幅工笔仕女图是柯老晚年的沥心之作。具有很高的收藏价值。附上图片:撰稿人柯健生柯昌济孙子(电话:13661960387)

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